本来想写一系列追踪“三个一”关键字的文章，主要是关于汉字“字音、字形、字义”流变，以及相关的社会风俗、古代思想之类。没想到马上@TVB姐就给我出难题！“久”的意义相对稳定，两千年来没有什么变化，实在没多少可说的。幸好“解铃还须系铃人”，@TVB姐又说带有“久”字的诗词蛮多的，催我多写。虽然诗词讲的太多，想开哲学、社会学，但我还是新人，两次参加“三个一”都有幸运奖！（用数量堆……）还是挺好玩的~就姑且再写一篇啦。
“久”字在诗词和现代汉语里都大体是“时间长”的意思，但最早并非如此。古人没有用字规范，所以经常有字不会写，也可能是字还没发明出来。最早“久”和“灸”就是同一个字，《积微居小学述林·释久》曰：“古人治病，燃艾灼体谓之灸”。比如《睡虎地秦墓竹简》有：“其腹有久故瘢二所”。意思是他腹部有灸疗遗留疤痕两处。
作为“灸”的“久”字是如何产生了“时间长”的含义呢？现在一般有两种说法，其一是直解，由于灸疗时间比较长，所以慢慢变成了“久”的意思。其二是《说文解字》从字形来解：“以后灸之,象人两胫后有距也”，是从身后进行灸疗，表示有距离；再从这个空间的距离，引申到时间的距离。两种解释都可成立，都表明了“久”和“灸”字的关系。实际上，后来发明了“灸”字，也就不再有人混用了。
另一方面，在先秦典籍中，“久”偶尔也引申做动词。《左传》云：“寡君以为盟主之故，是以久子”，这里的“久”是“长留、久待”。这种用法在秦汉以后也几乎不见了。
因此两千多年来，久字基本是形容词、副词，表示状态、动作的持续时间很长。
时间最长的，自然是宇宙了。可是古人不太有宇宙的概念——其实是很难设想“没有人”的情况。在神话中，很少有天地自生自灭的，总是需要某种“意志”的介入，世界才成其为世界。这是人类早期自我意识的结果，它导致了古代神话与历史混同。在中国，便衍生出了历史之悠“久”和人的寿命长“久”。前者如“汤禹久远兮，邈而不可慕”；后者如“受寿永多，夫何久长”。
当然，“久”最普通的用法还是简单地说某段时间很长，又或者用“不久”来表示时间短。“久”字出现最多的诗当属《孔雀东南飞》，一共出现六次。用法颇多趣味。
焦仲卿说：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事三二年，始尔未为久”。焦母却说：“此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由。”儿子喜欢媳妇，觉得共事三两年太短啦，满心想要白头偕老；母亲不喜儿媳，早就不忿，磨人几年还嫌不够？太长了！
最负盛名的句子，则来自于一诗一词。
诗是《长恨歌》：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。词是《鹊桥仙》：“两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮”。咦？怎么都是情诗。是呀，感情中时间是最磨人、最无奈，又最想要得到的东西。当两个人在一起的时候，时光飞逝难挽留；一旦别离，却是一日三秋。正是那痛苦深沉辽阔，而欢娱不过朝夕之间。
所有这些文艺作品都是这样产生的，都是苦海之上宝贵的然而又是瞬息即逝的幸福之花。——黑塞《荒原狼》
PS：
文言中出现“恨”字多半不是“仇恨”的意思，是“遗憾”。