历史为骨，艺术为翼；
中华文明，弘扬百世。
对与儒家我们并不陌生，小学就要背诵《论语》；初中时知道得道多助失道寡助，民贵君轻；高中历史书对于儒家的介绍也不在少数。
时至今日，孔子依旧是中华文明的象征。儒家的发展过程中三位代表思想却有所不同。
孔子的思想核心是“仁”，何谓“仁”？孔子的弟子也问过这个问题，孔子回答说“爱人”。那么又如何实现“爱人”呢？那就是要“克己复礼”。
我们知道孔子是很崇尚周公旦的，所以他认为，实现“仁”就必须从恢复周礼开始，所以《论语》一书中强调最多的就是维护礼教传统。
“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”既然有“礼”了，那么一定要有“乐”，孔子“仁”的思想里，“礼乐制度”必不可少。
在《秦时明月之君临天下》中，公子扶苏拜访小圣贤庄时，伏念以诸侯之礼，六佾之礼接待扶苏。儒家讲究礼数，所以伏念称呼年仅十八的晓梦“前辈”，在后来的比武中，以“礼”回敬晓梦的“道”。
孟子是讲善的，在孟子看来，人性之中具有仁义礼智诸内蕴，是人先天所禀赋的品性。
“仁爱”表现为一种爱人的品性，所以仁包含在恻隐之心中；义是有关进退舍取的当行道理，人有羞耻，则知可为与不可为，当为与不当为，所以善恶之心包含着义；尊敬长辈，这也是人之常情，礼教人礼敬次序。
孟子的“仁”是建立在人性善上，如果丧失了恻隐之心就丧失了人。
孟子还提出了民贵君轻的说法，这在孔子的思想继承上有一个很大的质的飞跃。孟子看到了若要天下太平，百姓就要安居乐业，所以统治者要实行仁政来回报百姓。孟子的主张在今天讲来就是讲“人权”。
荀子有两个比较著名的学生，韩非和李斯。在《天行九歌》中俩个人有精彩的对弈。
让人疑惑不解的就是，为什么作为儒家的这两个弟子却都变成了法家的代表人物，其实这与荀子的思想有着很大的关系。荀子多少相信人性本恶这一说法。认为性恶而善伪，先天本性必须借助后天习养而成其美。
这就与孟子学说有天壤之别，孟子相信人本善，所以统治者要施以仁政来回报民众；而荀子相信性恶，所以要重法。但是荀子并未脱离儒家的思想，还是坚定重礼是修身治国平天下的纲领。
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【秦时明月】系列