1. 구도의 길과 깨달음 ‘나’(我)

2. 속세에 몸을 담그다.

깨달음의 완성

ISBN 978-89-6170-541-705850

헤르만헤세는 도와 깨달음등 동양적 절대진리에 다가감에 있어 진지한 자세를 취하지만 결코 육체의 욕 자체와 성의 영을 구분하는 섣부른 이원론에 휘둘리는 것을 경계한다.
[골드문트/ 지와사랑]에서도 절제와 수신, 탐구하는 수도사의 삶에 대비대어 골드문트의 세속에 깊이 다가가는 깨달음이 전자를 뛰어넘는다.
싯다를타도 마찬가지인듯하다. 부처가 되는것,
깨달음은 결코 절제와 탐구로 얻어지는 것이 아니다.

3. 깨달음의 완성

싯다르타 육아에 시달리다

싯다르타는 철없고 반항적인, 그러나 사랑할 수밖에 없는 골치덩이 아들을 통해 끝없는 고뇌에 사로잡히게 된다. 싯다르타는 아들을 통해 고통스러운 사랑을 경험한다.

도대체 당신이 무슨 능력으로 당신 아들을 윤회의 소용돌이로부터 보호해 줄 수 있다는 겁니까?
도대체 어떻게 그렇게 할 수가 있지요? 가르침, 기도, 훈계을 통해서? … 어느 아버지, 어느 스승이 지켜서서 그를 말릴 수가 있었겠어요? 스스로 삶을 영위하는 일, 그러한 삶으로 스스로를 더럽히는 일, 스스로 자신에게 죄업을 짊어지게 하는 일, 스스로 쓰디쓴 술을 마시는 일, 스스로 자신의 길을 찾아내고자 하는 일, 그런 일을 못하게 누가 막을 수 있었겠습니까? p 176. 아들

“삶의 순간” 속에 깨달음이

그는 이제 소인들의 사랑을 이해하게 되었고 자신이 부모의 집을 떠날 때 아버지의 마음을 깨닫게 된다. 그리고 싯다르타는 강가에서 고빈다를 다시 만난다. 싯다르타는 고빈다에게 자신의 과거의 삶을 이야기하면서 과거의 시간은 잠시 머무르지만, 과거와 현재라는 개념은 실제로 구분되는 것이 아니라 오히려 결합되는 것이라고 말한다. 그리고 그는 결국 “삶의 순간” 속에 깨달음이 내포되어 있음을 깨달았다고 말한다.

그들의 허영심, 탐욕이나 우스꽝스런 일들도 모두 존경할 만한 일

그런 것들을 이제 그는 웃음거리가 아니라 모두 이해할 수 있는 일, 사랑스러운 일, 심지어는 존경할 만한 일로 여기게 되었다. 자식을 향한 맹목적 사랑과 자부심, 장신구을 단 허영심, 거친 열망, 충동들을 이해하게 되었다. 또한 말은 전할 수 있으되,

지혜란 남에게 전달될 수 없는 것임을 알게 되었다.

현재와 영원, 선과 악, 번뇌화 행복의 구분과 간격이, 죄인과 부처의 간격이 모두 하나의 착각임을 깨닫는다. 그리고 그가 깨달은 마지막 궁극은 바로 ‘사랑’이라고 말한다.

세존이 세속적 사랑을 금했을까?

세존께서 자비와 인내심을 강조하며 세속적 사랑을 금하셨다는 고빈다의 반론에대해서도 말과 단어의 착각 때문에 빚어진 모순일 뿐이라고 말한다.

아이들도 백발노인을 가지고 있고, 젓 먹이도 내면에 죽음을 지니고 있으며,… 세상만사는 오로지 나의동의, 오로니 나의 흔쾌한 승낙, 나의 선선한 양해만을 필요로 할 뿐이네. 돌멩이이기도 하고, 흙이기도 하고, 짐승이기도하며, 또한 신이기도하고, 부처이기도 하다.

내가 이것을 존중하고 사랑하는 까닭은 장차 그것이 저것이 되기 때문이 아니다

이것들을 존중하는 것은 그것들이 이미 오래전부터 그리고 항상 모든 것이기 때문이야. … 가르침이라는 것이 아무 쓸모가 없는 거야. 가르침은 아무런 단단함도, 아무런 부드러움도, 아무런 색깔도, 아무런 가장자리도, 아무런 냄새도, 아무런 맛도 갖고 있지 않아. 그 까닭은 말이지, 해탈과 미덕이라는 것도, 윤회와 열반이라는 것도 순전한 말에 지나지 않기 때문이야, 고빈다. 우리가 열반이라고 부르는 것, 그런 것은 존재하지 않아. 단어만이 존재할 뿐이지. …나는 내가 고타마와 의견이 같다는 것을 알고 있어. 그분이 어떻게 사랑을 모르실 수 있겠는가. p215